Джелал-эд-Дин Коркмасов. Гениальный человек трудной судьбы

Открытие памятника Джелал-эд-Дину Коркмасову стало ярким событием конца прошлой недели. Для людей, считающих его видной политической фигурой и почитающих его, это стало поводом для массы позитивных эмоций. А когда речь идёт об эмоциях, быть объективным очень сложно. На первое место всегда выходит личное, национальное, то, насколько он подходит под критерии положительного персонажа сегодняшнего дня. Судя по радости определённой части общества, она, кажется, получила фигуру, вокруг которой есть возможность объединиться.

Муслим Алиев

Перечисляя тех немногочисленных исторических деятелей, имена которых мы помним из истории Дагестана и Северного Кавказа, образ Джелал-эд-Дина Асельдеровича Коркмасова стоит особняком. Вы смотрите на красивые фотографии этого человека и понимаете, насколько ярким и харизматичным он был. И это при том, что вы можете вообще ничего не знать об этом человеке. А между тем он был не просто революционер или советский чиновник. Погружаясь в тему, мы узнаём о том, что он был государственный мыслитель, юрист-международник, дипломат, просветитель и вообще ещё много кто! Поэтому не удивительно, что жизнь его для дагестанской интеллигенции стала воплощением грандиозных надежд и жестоких разочарований первой половины ХХ века. Его судьба – это история попытки построить современное национальное государство в горниле революции и последующего его поглощения и перемалывания в жерновах сталинских репрессий. Хотя начиналось всё совсем иначе, и ничто, казалось бы, не вело к этому…

***

Историческая справка гласит о том, что Джелал-эд-Дин Коркмасов родился в 1877 году в кумыкском селении Кака-Шура, в семье, принадлежавшей к почтенному сословию. Получив начальное мусульманское образование, он отправляется на учебу в Ставрополь, а затем в Москву, где попадает в круги радикальной студенческой интеллигенции. Этот путь был типичен для многих выходцев из тогдашней дагестанской области, но Коркмасов пошел дальше. За революционную деятельность его исключают из Московского университета, и он завершает высшее образование в Сорбонне, став одним из самых образованных людей своего времени. И речь шла не только о Дагестане. Именно во Франции, впитывая идеи европейского социализма и юриспруденции, он формируется как интернационалист. Он свободно владел русским, кумыкским, аварским, французским, турецким и арабским языками. Это был человек мира, который, однако, никогда не забывал о своей малой родине. К сожалению, мы до неприличия мало знаем об этом человеке и о том, какие идеи сформировали личность этого выдающегося человека. Но то, что он в те очень смутные времена оказался на вершине социальной пирамиды – никакая не случайность. Он видел будущее Дагестана как цивилизованное пространство, как правовое государство, как место, где у людей есть возможность приносить пользу родине исходя из личных качеств.

***

Подлинным звездным часом Коркмасова стал короткий период существования Горской Республики (1918-1920). После падения царской власти на Кавказе возник вакуум, который местные элиты попытались заполнить созданием собственного светского демократического государства. Коркмасов, бывший одним из его архитекторов и председателем правительства, видел в нем воплощение вековой мечты горских народов о единстве и самоуправлении. Горская Республика была уникальным проектом: многоконфессиональное, многонациональное государство с парламентской формой правления, пытавшееся балансировать между враждующими силами – Добровольческой армией Деникина и большевиками. Коркмасов, как дипломат, вел сложные переговоры со Стамбулом, Берлином и Баку, стремясь получить международное признание. Это была попытка вписать Кавказ в современную политическую карту мира на принципах федерализма и демократии. Подобных прецедентов в нашей истории просто не было. Его путь предлагал развитие! После установления советской власти в Дагестане Коркмасов не эмигрировал, как многие его соратники. Он сделал стратегический выбор: чтобы сохранить хоть какую-то автономию для Дагестана и избежать полного уничтожения его народа в горниле «военного коммунизма» и репрессий, нужно было работать с большевиками изнутри. Он стал председателем Дагестанского революционного комитета (Дагревкома), а затем и Совнаркома Дагестанской АССР.

***

Историческая справка: «В городском театре Темир-Хан-Шуры (Буйнакск) 13 ноября 1920 г. начал работу Чрезвычайный съезд народов Дагестана. Председателем съезда был избран Д. Коркмасов, секретарем П. Ковалев. Все заседание велось на русском языке. Все речи переводились на кумыкский (Коркмасов), даргинский (Тахо-Годи), аварский (Хизроев), тюркский (Мамедбеков, Хан-Магомедов) языки. Съезд открыл Коркмасов с докладом о целях приезда представителей центра и краевой власти. После Коркмасова выступает тов. Сталин…»

***

Наверное, надо было бы упомянуть и восстание горцев под предводительством Нажмудина Гоцинского. Вооружённое выступление, возглавляемое Нажмудином Гоцинским, длилось с сентября 1920 года по май 1921 года. На пике восстания повстанцы практически полностью контролировали три округа Дагестана из девяти: Аварский, Андийский и Гунибский, а ещё в трёх шли боевые действия: Даргинском, Кази-Кумухском и Темир-Хан-Шуринском. Причинами восстания в нагорной части региона называются низкое качество работы новых властей, их злоупотребления, политика продразвёрстки и террора. Руководство повстанческим движением осуществлялось религиозными исламскими деятелями, имеющими авторитет у населения, и местными представителями бывшего имперского офицерства. Восстание охватило половину Дагестана, а в январе 1921 года распространилось на горную часть соседней Чечни. В этой истории Джелал-эд-Дин Коркмасов был против Нажмудина Гоцинского, оставаясь верным Советской власти.

***

На этих постах он совершил, пожалуй, самое значимое дело своей жизни – провел кампанию по земельной реформе. Суть ее была в передаче земель от равнинных кулаков в пользу безземельных горцев. Это была чрезвычайно смелая и рискованная мера, направленная на решение острейшей социальной и этнической проблемы. Реформа вызвала ярость у одной части населения и спасла от голодной смерти – другую. Она была типично «коркмасовской»: прагматичной, решительной и нацеленной на конкретный результат, даже если он был достигнут жесткими методами. За эти методы его будут упрекать, но мы должны понимать исторический контекст, в котором всё это происходило.

Ещё один проект, которым руководил Коркмасов – перевод дагестанских языков на латинскую графику (яналиф), видя в этом инструмент модернизации и выхода из архаики, шаг к ликвидации безграмотности. В 1928 году был создан Всесоюзный комитет нового алфавита. Руководителем всего комитета был назначен Михаил Калинин, а его заместителем Коркмасов, который на практике фактически возглавлял работу.

***

1930-е годы стали роковыми для «старых специалистов» вроде Коркмасова. Репрессивная машина косила старые кадры по всей стране. Потом скажут про социальные лифты по сталинскому образцу, но по сути это было истребление целого поколения исторических личностей. Джелал-эд-Дина Коркмасова это коснулось в полной мере. Европейское образование, независимость суждений, связи с заграницей и, главное, яркое прошлое руководителя Горской Республики делали его идеальной мишенью. Он занимал высокий пост председателя Совета Национальностей ЦИК СССР, но это была уже почетная ссылка, дань его статусу, а не реальная власть.

В 1937 году на пике большого террора, Коркмасов был арестован по стандартному обвинению в «шпионаже, контрреволюционной деятельности и участии в буржуазно-националистической организации». Чекистская машина перемолола и его. После долгих пыток и унижений, 6 сентября 1939 года Джелал-эд-Дин Коркмасов был расстрелян. Его имя на долгое время было вычеркнуто из истории Дагестана и СССР.

***

Оценка личности Коркмасова сегодня многогранна: трагический визионер – он был человеком, опередившим свое время. Его проект Горской республики был попыткой создать на Кавказе современное европейское государство в условиях, когда для этого не было ни исторических, ни политических предпосылок.

Прагматичный государственник – после краха своей мечты он не сломался, а попытался извлечь максимум возможного из советской системы для блага своего народа. Его земельная реформа – пример реальной, а не декларативной национальной политики.

Связующее звено – Коркмасов был мостом между исламской традицией, российской интеллигентской культурой и европейским просвещением. В его лице сошлось лучшее, что могла дать кавказская интеллигенция Серебряного века.

Жертва системы – его судьба – это наглядная иллюстрация того, как тоталитарный режим уничтожал самых ярких и независимых своих соратников, видя в них потенциальную угрозу. Реабилитированный в 1956 году, Джелал-эд-Дин Коркмасов вернулся в историческую память Дагестана и России как символ утраченной альтернативы, как пример служения своему народу в самых сложных условиях и как напоминание о том, какой интеллектуальный и политический потенциал был уничтожен в мясорубке 1937 года.

Его жизнь – это глубокий урок о ценности компромисса, трагедии идеализма и неизбежности исторического выбора.